Conferencias sobre Budismo Zen

Oriente y Occidente


Suzuki

Señala las actitudes de Oriente y Occidente hacia la realidad, comparando un haiku (pequeño poema japonés) de Basho y un poema de Tennyson, tema igual con enfoques diferentes.

"Cuando miro con cuidado
 ¡Veo florecer la nazuna 
junto al seto!"
"Flor en el muro agrietado 
Te arranco de las grietas; 
Te tomo, con todo y raíces, en mis manos, 
Florecilla - pero si pudiera entender 
Lo que eres, con todo y tus raíces, y, todo en todo, 
Sabría qué es Dios y qué es el hombre."

Basho en su poesía es intuitivo, contempla y comprende, deja flor en su lugar, sabe.

Temyson en cambio es analítico y activo y tiene que arrancar la flor, matarla para tratar de entender.
Tennyson conceptualiza, Oriente es silencioso, mientras que Occidente es elocuente. Pero el silencio oriental no significa quedarse sin palabras o sin habla. El silencio es tan elocuente como las palabras. Occidente gusta del verbalismo. Son dos puntos de vista básicos y opuestos de considerar el mundo.

El inconsciente para el Budismo Zen, habla de este concepto calificándolo de "pre-científico" puesto que la concepción del Budismo Zen trata de penetrar en el objeto de manera directa.

Para el zen, el inconsciente es la fuente de la creatividad. El sentimiento del inconsciente señala la "edad de la Inocencia", antes de la conciencia caótica de la división. La "conciencia" en la que vivimos es para el zen, superficial, es el origen de las preocupaciones, del miedo, de la inseguridad.

Nos dice que mientras el inconsciente es instintivo, no va más allá del de los animales o los niños. No puede ser el del hombre maduro. Lo que, pertenece a este último es el inconsciente adiestrado en el que todas las experiencias conscientes por las que ha atravesado desde la infancia son incorporadas como constituyentes de todo su ser.

La concepción del "yo" en el Budismo Zen es inaccesible, puesto que su tendencia aleja al objeto para tratar de conocerlo. Y mientras permanecemos fuera, somos extraños, podremos saber algo de las cosas, pero no las conocemos. El zen por el contrario propone la dirección opuesta, conocerse a sí mismo, es conocer al yo, al yo debe conocérsele sin salir de uno mismo.
Lo que distingue la experiencia del yo es que está saturado por el sentimiento de autonomía, libertad, autodeterminación y capacidad creadora. El verdadero yo es metafísico.

La Cámara Digital

Como una importante herramienta de trabajo y sus funciones/utilidades.

El principio del uso de las maquinas, modifica o ayuda de alguna manera al ser humano.
Algunos factores en contra de las máquinas y la tecnología, es que producen desvalorización, individualismo, y cierta ruptura de los vínculos sociales básicos, pues el hombre está detrás de la herramienta, en este caso comunica a través de ella para hacernos llegar el mensaje, y el presionar un botón para tomar una fotografía se da por una sola persona, en un momento determinado, bajo circunstancias y factores determinantes.

Por el otro lado, la herramienta y sus beneficios en relación al ser humano, juega con los valores y emociones de las personas, lo que se ve es algo que ya fue concebido, crea vínculos comunitarios, identificación, protestas, arte.
Interactua, documenta y capta el momento, claro esta depende del que está detrás.
Tenemos entonces una “maquina-herramienta”, el hombre controla ésta herramienta.
La cámara fotográfica digital en el proceso de la documentación de experiencias ha mostrado que el hombre puede usar beneficiosamente esta máquina como una herramienta para la movilización de sus conocimientos.
Algunas de las características son:

Explicitar conocimientos, llevar el mensaje.
Expresar sentimientos.
Ser los ojos de la comunidad.

Debe de precisar de una tecnología que saque el mejor partido de la energía y la imaginación de las personas.
Tenemos autonomía al ser los autores de la obra (el mensaje fotográfico).
Por lo tanto, la cámara digital puede pasar de ser una máquina para sacar fotografías, a una herramienta convivial que posibilite la compatiblidad y movilización de los conocimientos desarrollados y cultivados en un espacio determinado.

Raymond "Ray" Kurzweil

El tiempo nos refiere al intervalo entre los acontecimientos que son los que han ido cambiando sustancialmente la naturaleza de los procesos en la historia de nuestra humanidad.
Los medios de comunicación se han valido de la tecnología para hacerse valer, la rapidez del intercambio información. La tecnología hace que la comunicación de masas crezca cada día más, desde el punto de vista de que las fronteras van siendo eliminadas, las personas pueden acceder cada vez de una forma más rápida y accesible a la información.
La Globalización, con los avances tecnológicos, la información fluye sin límites por todo el mundo. Internet ha supuesto la caída de muros entre las culturas del mundo.
Kurzweil refiere a los seres humanos desde sus orígenes (Homo-Sapiens) a la fecha, su trascendencia, contacto con el mundo y el legado para la humanidad.
Serie de cambios que han hecho al hombre adaptarse al entorno.
Por último cuestiona ¿Qué es tecnología?
La tecnología abarca un conjunto de técnicas, conocimientos y procesos, que sirven para el diseño y construcción de objetos para satisfacer necesidades humanas.

En la sociedad, la tecnología es consecuencia de la evolución, el tiempo y los procesos científicos e industriales que aplican y facilitan a la humanidad en cualquier ámbito.

El tiempo es relativo a la persona dice Kurzweil, el conocimiento de los individuos, la medida proporcional al conocimiento, a la experiencia, el tiempo cambiante.

"The Law of time and Chaos" - Raymond Kurzweil




Ray es actualmente presidente de la empresa informática "Kurzweil Technologies", que se dedica a elaborar dispositivos electrónicos de conversación máquina-humano y aplicaciones para personas discapacitadas.

Impulsor en Silicon Valley (al norte de California San Francisco) donde es conocida por la concentración de industrias relacionadas con los semiconductores y las computadoras; "Valle de Santa Clara".

Fue seleccionado por la Academia Nacional de Ingeniería EUA como uno de los 18 pensadores más influyentes para identificar los retos tecnológicos más grandes de la humanidad en el siglo XXI. Es, además, uno de los cinco miembros del Army Science Advisory Group, que aconseja al ejército estadounidense sobre prioridades de investigación científica.